METODE MEMAHAMI AJARAN ISLAM (MUKTI ALI)

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Dalam keseharian seiring dengan perkembangan paradigma (cara berpkir) dalam masyarayakat muncul pula berbagai metode pemikiran dalam memahami ajaran agama Islam baik itu ada yang tekstual maupun kontekstual,sekulari, pluralis dll.  Dengan itu, maka tak jarang dalam kehidupan bermasyarakat sering terjadi perbedaan pendapat mengenai ajaran agama islam dan pengaplikasiannya dalam masyarakat. Semua itu menjadi sebauah warna yang unik dalam perkembangan keilmuan agama Islam dari masa ke masa sejak zaman Nabi sampai zaman modern seperti saat ini.

Sebagai salah seorang yang berpengaruh karena beliau pernah menjabat sebagai Menteri Agama tentunya Mukti Ali juga banyak memberikan kontribusi pemikiran dan pendapat yang memberikan pencerahan dalam ranah pemikiran agama Islam. Diantaranya juga ada berbagai pendekatan yaitu pertama naqli (tradisional), yang kedua adalah pendekatan secara aqli (rasional) dan yang ketiga adalah pendekatan secara kasyfi (mistis). Maka untuk menyikapi beberapa warna pemikiran ini perlu diadakan studi Mukti Ali memberikan beberapa penawaran pemikiran agar dalam memahami ajaran agama Islam umat tidak akan tersesat dan memahami ajaran agama Islam dengan benar.

B.     Rumusan masalah

1.      Apa sajakah warna pemikiran mengenai cara memahami ajaran agama Islam ?

2.      Apa hasil pemikiran yang ditawarkan oleh Mukti Ali ?

3.      Apa Kritik Mukti Ali terhadap Metode Memahami Agama Islam di Indonesia ?

4.      Apa sajakah metode yang diutarakan Mukti Ali dalam pemikirannya ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Biografi Singkat Prof. Dr. H. Abdul Mukti Ali

Prof. Dr. H. Abdul Mukti Ali (lahir di Cepu, 23 Agustus 1923). Beliau adalah mantan Menteri Agama Kabinet Pembangunan II periode 1973-1978. Sejak berumur delapan tahun, Mukti menjalani pendidikan Belanda di HIS. Ketika berumur 17 tahun, ia melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren Termas, Kediri, Jawa Timur. Mukti Ali kemudian melanjutkan studi ke India setelah perang dunia ke dua. Ia menyelesaikan pendidikan Islam di India dengan memperoleh gelar doktor sekitar tahun 1952. Setelah itu, ia melanjutkan kembali studinya ke McGill University, Montreal, Kanada mengambil gelarMA.

Semasa hidupnya, Mukti Ali telah menulis beberapa buku seperti : Beberapa Persoalan Agama Dewasa ini, Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia, Muslim Bilali dan Muslim Muhajir di Amerika, Ijtihad dalam Pandangan Muhammad Abduh, Ahmad Dahlan, Muhammad Iqbal, Ta`limul Muta`alim versi Imam Zarkasyi, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam, Asal Usul Agama, dan Alam Pikiran Islam Modern .

Abdul Mukti Ali meninggal dunia dalam usia 81 tahun pada tanggal 5 Mei 2004, sekitar pukul 17.30 di Rumah Sakit Umum Dr. Sardjito, Yogyakarta. Jenazahnya dimakamkan di pemakaman keluarga besar Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan Kalijaga di Desa Kadisoko, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman.[1]

B.     Pengertian Metodologi

Menurut bahasa (etimologi), metode berasal dari bahasa Yunani, yaitu meta (sepanjang), hodos (jalan). Jadi, metode adalah suatu ilmu tentang cara atau langkah-langkah yang di tempuh dalam suatu disiplin tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Metode berarti ilmu cara menyampaikan sesuatu kepada orang lain. Metode juga disebut pengajaran atau penelitian.

Menurut istilah (terminologi), metode adalah ajaran yang memberi uraian, penjelasan, dan penentuan nilai. Metode biasa digunakan dalam penyelidikan keilmuan

Metode adalah suatu ilmu yang memberi pengajaran tentang sistem dan langkah yang harus ditempuh dalam mencapai suatu penyelidikan keilmuan. Dalam berbagai penelitian ilmiah, langkah-langkah pasti harus ditempuh agar kelogisan penelitian ilmiah benar-benar nyata dan dapat dipercaya semua masyarakat. Metode juga dapat diartikan sebagai cabang logika yang merumuskan dan menganalisis prinsip-prinsip yang tercakup dalam menarik kesimpulan logis untuk membuat konsep.[2]

C.    Pentingnya Mempelajari Metodologi

Mukti Ali mengatakan bahwa yang menentukan dan membawa stagnasi dan masa kebodohan atau kemajuan bukanlah karena ada atau tidak adanya orang-orang jenius, melainkan karena metode penelitian dan cara melihat sesuatu. Untuk ini kita dapat mengambil contoh yang terjadi pada abad keempat belas, lima belas dan enam belas Masehi. Aristoteles (384-322 SM) sudah tentu jauh lebih jenius dari Francis Bacon (1561-1626), dan plato (366-347 SM) adalah lebih jenius dari Roger Bacon (1214-1294). Dalam hal tersebut dua orang Bacon itu menjadi faktor dalam kemajuan sains, sekalipun kedua orang itu jauh lebih rendah jeniusnya dibandingkan dengan Plato dan Aristoteles, sedangkan orang-orang jenius itu tidak bisa membangkitkan Eropa abad pertengahan, bahkan menyebabkan stagnasi dan kemandegan.

Ada pertanyaan mengapa orang-orang jenius menyebabkan kemandegan dan stagnasi di dunia, sedangkan orang-orang yang biasa-biasa saja dapat membawa kemajuan-kemajuan ilmiah dan kebangkitan rakyat? Mukti Ali menjawab sebabnya adalah karena orang-orang yang biasa-biasa saja itu menemukan metode berpikir yang benar dan utuh, sekalipun kecerdasannya biasa, mereka dapat menemukan kebenaran. Sedangkan pemikir-pemikir jenius yang besar, apabila tidak mengetahui metode yang benar dalam melihat sesuatu dan memikirkan masalah-masalahnya, maka mereka tidak akan dapat memanfaatkan kejeniusannya.  Uraian tersebut sama sekali bukan dimaksudkan untuk merendahkan orang-orang jenius, melainkan yang ingin dikatakan bahwa untuk mencapai suatu kemajuan, kejeniusan saja belum cukup, melainkan harus dilengkapi dengan ketepatan memilih metode yang akan digunakan untuk kerjanya dalam bidang pengetahuan. Metode yang tepat adalah masalah pertama yang harus diusahakan dalam pelbagai cabang ilmu pengetahuan. Kewajiban pertama bagi setiap peneliti adalah memilih metode yang paling tepat untuk riset dan penelitiannya. Selain itu penguasaan metode yang tepat dapat menyebabkan seseorang mengembangkan ilmu yang dimilikinya. Sebaliknya mereka yang tidak menguasai metode hanya akan menjadi konsumen ilmu, dan bukan menjadi produsen.[3]

D.    Berbagai metode memahami ajaran Islam

Jika kita mempelajari cara orang mendekati dan memahami Islam, maka tanpa ada tiga cara yang jelas. Tiga pendekatan itu adalah pertama naqli (tradisional), yang kedua adalah pendekatan secara aqli (rasional) dan yang ketiga adalah pendekatan secara kasyfi (mistis). Saya rasa (Mukti Ali) tiga pendekatan ini sudah ada dalam pikiran Nabi Muhammad saw., dan terus dipergunakan oleh ulama-ulama Islam setelah beliau wafat. Kadang-kadang ada pendekatan yang sangat menonjol pada suatu ketika, kemudian surut dan diganti dengan pendekatan lain, tetapi bagaimana pun juga, meskipun dalam tingkatan yang berbeda-beda, tiga pendekatan itu terdapat dalam cara ulama-ulama Islam berusaha memahami agama Islam.[4]

Kewajiban para intelektual Muslim dewasa ini adalah untuk meyakini dan mengetahui islam sebagai agama yang memberikan hudan dan petunjuk pada manusia, baik individu maupun masyarakat, dan bahwa islam menjanjikan jalan lempang pada kehidupan umat manusia sekarang ini dan di masa-masa yang akan datang. Intelektual harus merenungkan dan menggali islam secara baru dari segi mana ia nelihat. Hal itu disebabkan karena islam adalah serba dimensi dan mempunyai berbagai macam aspek, hingga tiap orang yang berusaha memelajari Islam akan memeroleh pandangan dan petunjuk yang baru dari bidang studynya.[5]

Ada beberapa cara memahami ajaran Agama Islam, diantaranya yaitu:

1.      Metode Ilmiah

Dalam mempelajari dan mengetahui Islam kita kenal metode orang-orang Barat yang meneliti Islam, yaitu metode naturalis, psikologis, dan sosiologis. Kita harus memelajari metode-metode ilmiah yang digunakan oleh orang-orang Barat itu, akan tetapi bukan merupakan suatu keharusan untuk mengikuti metode-metode itu.

Dewasa ini metode-metode ilmiah dalam segala cabang ilmu pengetahuan telah mengalami perubahan, dan pendekatan-pendekatan baru telah ditemukan. Jadi metode-metode baru harus dipilih dalam penyelidikan tentang agama.

Islam adalah agama yang bukan mono- dimensi, oleh karena itu satu metode saja tidak cukup untuk mempelajari islam. Islam adalah bukan agama yang hanya didasarkan kepada intuisi mistis dari manusia dan terbatas pada hubungan antara manusia dengan Tuhan. Ini hanya merupakan salah satu dimensi dari agama Islam. Untuk mempelajari dimensi ini, metode filosofis harus digunakan, karena hubungan manusia dengan Tuhan dibahas dalam filsafat, dalam arti dalam pemikiran metafisis yang umum dan bebas. Dimensi lain dari agama islam adalah masalah kehidupan manusia di bumi ini. Untuk memahami dimensi ini harus dipergunakan metode-metode yang selama ini dipergunakan dalam ilmu alam. Lalu Islam juga suatu agama yang membentuk masyarakat dan peradaban . Untuk mempelajari dimensi ini maka metode sejarah dan sosiologi harus dipergunakan. 

Selain itu karena Islam adalah suatu agama maka metode-metode tersebut harus ditambah dengan  doktriner. Walau bagaimana pun mempelajari islam dengan segala aspeknya tidaklah cukup dengan metode ilmiah saja atau pun dengan jalan doktriner saja.[6]

2.      Metodologi Ali Syari’ati

Ali Syariati mencoba membandingkan agama dengan manusia. Cara untuk mengetahui manusia besar itu hanya ada dua jalan, dan kedua jalan itu harus dipergunakan bersamaan  untuk memeroleh hasil yang sebenarnya, yaitu mengerti orang yang dibahas itu. Cara yang pertama adalah penelitian tentang pikiran dan keyakinannya. Dan yang kedua adalah penelitian tentang biografinya sejak dari permulaan sampai akhir.

Begitu juga dengan Agama. Terdapat dua metode yang fundamental untuk memahaminya. Pertama adalah  mempelajari kitab sucinya, dalam Islam Al- Quran merupakan himpunan ide dan output ilmiah atau literer yang merupakan dasar dari ajaran- ajarannya yang ditawarkan kepada manusia. Adapun biografi agama adalah sejarahnya, untuk memahami Islam kita harus mempelajari sejarah islam  sejak dari permulaan misi Nabi Muhammad SAW hingga sekarang ini.[7]

3.      Metode Tipologi

Metode lain untuk memahami Islam yang diajukan Mukti Ali adalah Metode Tipologi. Metode ini oleh banyak ahli sosiologi dianggap objektif berisi klasifikasi topik dan tema sesuai dengan tipenya, lalu dibandingkan dengan topic dan tema yang mempunyai tipe yang sama. Pendekatan ini digunakan oleh sarjana-sarjana Barat untuk memahami ilmu-ilmu manusia. Dalam hal Agama Islam, juga agama-agama lain kita dapat mengidentifikasikan lima aspek atau ciri dari agama itu, lalu dibandingkan dengan aspek dan ciri yang sama dari agama-agama lain[8]:

a.      Aspek Ketuhanan

Agar dapat mengetahui lebih luas tentang Islam, yang perlu kita ketahui pertama adalah Tuhan. Untuk mengenal dengan betul cirri-ciri Tuhan, kita harus kembali kepada Al-Quran yang telah menerangkan dengan jelas sifat-sifat Tuhan, juga hadis Nabi, serta keterangan dari pemikir- pemikir besar Muslim dalam bidang itu. Lalu kita bandingkan konsepsi tentang Allah itu dengan tuhan dalam agama-agama lain.

b.      Aspek Kitab Suci

Tingkat kedua untuk mengetahui Islam adalah mempelajari Kitab sucinya yaitu Al-Quran. Orang harus mengetahui Al-Quran itu kitab apa dan masalah-masalah apa saja yang digarap oleh Al-Quran itu dan bagaimana caranya. Setelah itu kita bandingkan Al-Quran dengan kitab-kitab  suci agama lain.

c.       Aspek Kenabian

Tingkat ketiga dalam usaha untuk memahami agama Islam adalah mempelajari pribadi Nabi Muhammad saw. sebagai nabi dan membandingkannya dengan nabi-nabi dan pendiri- pendiri agama lain.

d.      Aspek Suasana dan Situasi dimana Nabi bangkit

Tingkat keempat untuk memahami Agama Islam adalah dengan meneliti waktu, suasana, dan situasi bangkitnya seorang nabi. Setelah itu membandingkan dengan situasi dan kondisi turunnya nabi pada agama lain. 

e.       Aspek Orang- orang terkemuka

Tingkat kelima dalam memahami agama Islam adalah dengan meneliti orang-oranng terkemuaka, atau individu-individu terpilih yang dihasilkan oleh agama itu. Misalnya keempat sahabat Nabi Muhammad saw. Dengan mempelajari kehidupan dan ide-ide empat orang tersebut kurang lebih dapat mewakili corak dan tingkatan masyarakat yangn pertama kali didakwahi oleh Nabi. Orang dapat memahami akibat-akibat yang ditimbulkan oleh risalah Nabi Muhammad.[9]

E.     Kritik Mukti Ali terhadap Metode Memahami Agama Islam di Indonesia

Metode mempelajari islam yang berlaku di Indonesia masih terbagi- bagi menjadi tauhid, fiqih, akhlak, tasawuf, tarikh, tafsir, hadis, dan sebagainya. Tiap cabang ilmu itu diajarkan sesuai dengan tingkatan orang yang diajar, lebih tinggi tingkatannya, lebih luas uraiannya. Meskipun tafsir Al- Quran dan Sejarah islam juga diajarkan, tetapi hanya sebagai bagian dari Ilmu Agama islam saja, jadi seperti cabang- cabang Ilmu agama Islam yang lain.

Hasilnya adalah pengetahuan tentang Islam yang tidak bulat.orang yang mendalami tasawuf seringkali menganggap remeg tentang fiqih, dan orang yang ahli fiqih tidak jarang merendahkan tasawuf. Begitu juga orang yang mendalami filsafat seringkali merendahkan antropologi, sosiologi, dan sebagainya, dan tidak jarang parng yang mendalami antropologi dan sosiologi memicingkan mata sebelah terhadap fiqih, hadis, dan sebagainya.

Menurut Mukti Ali hal ini sebenarnya tidak boleh terjadi. Islam harus dipahami secara bulat. Oleh karena itu, bagi metode studi Islam yang sudah terlanjur hendaknya  diajarkan Al-Quran dan Sejarah Islam secara komprehensif.  Dengan demikian kita dapat memperoleh pengetahuan tentang islam secara bulat dan utuh.

Mukti Ali yakin bahwa dengan itu kita akan dapat meletakkan dasar yang paling kokoh untuk ekspansi dan perkembangan pemikiran islam selain dari pada itu, dengan pengertian yang utuh terhadap islam akan membawa kita untuk memahami masyarakat secarautuh pula, dengan meluaskan jalan kearah pengokohan ummatan wahiddin, ummatut tauhid.[10]

Selain itu, selama ini, pendekatan terhadap agama Islam masih sangat pincang. Ahli-ahli Ilmu pengetahuan termasuk dalam hal ini para orientalis, mendekati Islam dengan Metode Ilmiah saja. Akibatnya ialah bahwa penelitiannya itu menarik tapi sebenarnya mereka tidak mengerti Islam secara utuh. Yang mereka ketahui hanya eksternalitis (segi-segi luar) dari Islam saja. Sebaliknya, para ulama kita sudah terbiasa memahami ajaran islam dengan doktriner dan dogmatis, yang sama sekali tidak dihubungkan dengan kenyataan-kenyataan hidup dalam  masyarakat. Akibatnya ialah penafsirannya itu tidak dapat diterapkan dimayarakat. Inilah sebabnya orang memiliki kesan bahwa Islam sudah ketinggalan jaman dan tidak sesuai dengan alam pembanngunan ini. Oleh karena itu menurut pendapat Mukti Ali keduanya baik pendekatan ilmiah maupun doktriner harus digunakan bersama. Pendekatan ini lah yang ia sebut dengan metode sintesis.[11]

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

1.      Metode adalah suatu ilmu yang memberi pengajaran tentang sistem dan langkah yang harus ditempuh dalam mencapai suatu penyelidikan keilmuan.

2.      Penguasaan metode yang tepat dapat menyebabkan seseorang mengembangkan ilmu yang dimilikinya. Sebaliknya mereka yang tidak menguasai metode hanya akan menjadi konsumen ilmu, dan bukan menjadi produsen.

3.      Mempelajari islam dengan segala aspeknya tidaklah cukup dengan metode ilmiah saja atau pun dengan jalan doktriner saja karena Islam adalah suatu agama yang utuh.

4.      Terdapat dua metode yang fundamental untuk memahami agama Islam, yaitu harus mempelajari dua dasar yaitu Al Qur’an dan Assunnah

5.      Metode Tipologi oleh banyak ahli sosiologi dianggap objektif berisi klasifikasi topik dan tema sesuai dengan tipenya, lalu dibandingkan dengan topic dan tema yang mempunyai tipe yang sama yang nantinya dari sit akan mendapatkan pengetahuan yang menyeluruh.

6.      Menurut Mukti Ali Islam harus dipahami secara bulat. Oleh karena itu, bagi metode studi Islam yang sudah terlanjur hendaknya  diajarkan Al-Quran dan Sejarah Islam secara komprehensif.  Dengan demikian kita dapat memperoleh pengetahuan tentang islam secara bulat dan utuh.

                                                                                                                           

DAFTAR PUSTAKA

1.      http://pasaronlineforall.blogspot.com/2010/12/h-mukti-ali.html di unduh pada tgl 24-11-2012 pukul 12.30 WIB.

2.      Ali, A. Mukti. 1987. Metode Memahami Agma Islam. Jakarta: PT Bulan Bintang.

3.      Nata, H. Abuddin. 2009. Metodologi Studi Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

4.      Ali, A. Mukti. 1991. Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam. Yogyakarta: Mizan.

---

[1]msitadriskimia.blogspot.com/.../metodologi-pemahaman-islam-di-indonesia.html

[2]salafiahmodern.blogspot.com/.../metodologi-studi-islam_17.html

[3] H. Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam,  hal. 146-148

[4] A. Mukti Ali, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam,(Yogyakarta: Mizan, 1991) hlm. 19

[5] Mukti Ali. Metode Memahami Agama Islam. hal 26

[6] Ibid Hal 31-32

[7] Ibid Hal 33-34

[8] H. Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, hal. 157-159

[9] Ibid Hal 37-43

[10] Ibid Hal 35-36

[11] Ibid Hal 32